Maratón de baile en la granja de montaña de Zenón
Sus títulos de culto incluyen Sito (Σιτώ), “la del grano”,[2] como dadora de alimentos o grano,[3] y Thesmophoros (θεσμός, thesmos: orden divino, ley no escrita; φόρος, phoros: portador, portador), “dadora de costumbres” o “legisladora”, en asociación con el festival secreto sólo para mujeres llamado Thesmophoria.[4]
Aunque a menudo se describe a Deméter simplemente como la diosa de la cosecha, también presidía la ley sagrada y el ciclo de la vida y la muerte. Ella y su hija Perséfone fueron las figuras centrales de los Misterios de Eleusis, una tradición religiosa anterior al panteón olímpico y que puede tener sus raíces en el periodo micénico, entre el 1400 y el 1200 a.C.[5] Uno de los himnos homéricos más notables, el Himno homérico a Deméter, cuenta la historia del secuestro de Perséfone por Hades y la búsqueda de Deméter.
Es posible que Deméter aparezca en la Línea A como da-ma-te en tres documentos (AR Zf 1 y 2, y KY Za 2), los tres aparentemente dedicados en situaciones religiosas y los tres llevando sólo el nombre (i-da-ma-te en AR Zf 1 y 2). [6] Es poco probable que Deméter aparezca como da-ma-te en una inscripción lineal B (griego micénico) (PY En 609); la palabra , da-ma-te, probablemente se refiera a “hogares”[7][8] Por otro lado, se considera que , si-to-po-ti-ni-ja, “Potnia del grano”, se refiere a su predecesora de la Edad del Bronce o a uno de sus epítetos[9].
Granja de montaña de Zeno
La Política Agrícola Común (PAC) de la Unión Europea (UE) sigue sin abordar los retos medioambientales y socioeconómicos de la agricultura comunitaria. Los ecosistemas agrícolas se siguen degradando, la biodiversidad disminuye y las emisiones de gases de efecto invernadero (GEI) de la agricultura siguen siendo elevadas. Al mismo tiempo, las explotaciones agrícolas se enfrentan a retos socioeconómicos no resueltos y las zonas rurales luchan por seguir siendo viables. Los conocimientos, los datos, los instrumentos y los recursos para hacer frente a los retos de la sostenibilidad están fácilmente disponibles. Lo que falta es el diseño adecuado de la PAC, así como la priorización, y la indispensable voluntad política para mejorarlos.
Mientras que la propuesta de la Comisión de 2018 se quedó corta a la hora de abordar las principales debilidades de la PAC, las propuestas de enmienda de octubre de 2020 del Consejo y el Parlamento debilitan significativamente los instrumentos medioambientales de la PAC, al tiempo que mantienen o incluso aumentan la distribución desigual y contraproducente de los pagos. Una PAC debilitada pone en riesgo tanto el medio ambiente como el futuro de los agricultores y de la agricultura.
Película Zeno
La misión de ZMF es apoyar las amistades y oportunidades de por vida para las personas con y sin discapacidad y otras comunidades marginadas. Organizamos retiros y campamentos anuales en nuestra sede de Lincoln, VT. Actualmente, tenemos 12 retiros diferentes a lo largo del año que abarcan más de 100 días.
El objetivo de Zeno es crear un mundo en el que todos puedan prosperar, sentirse conectados y empoderarse. Creemos que la gente no necesita ser “arreglada”. Más bien, necesitamos crear un mundo en el que todos tengan acceso a estas oportunidades.
En Zeno, las diversas habilidades de nuestro grupo mejoran todo lo que hacemos. Los proyectos artísticos, los deportes, los viajes, el teatro, el cine y el simple hecho de pasar el rato se ven enriquecidos por nuestro grupo integrado. Organizamos una gran variedad de campamentos y retiros a lo largo del año. Aquí es donde vivimos el modelo Zeno de comunidad.
Para muchos de nuestros participantes, ésta es la única época del año en la que cuentan con el apoyo de amigos no remunerados. Al eliminar la paga de la ecuación, podemos eliminar la jerarquía social y garantizar que todos están aquí por la misma razón.
Will halby
Como Poli describió más tarde, “los objetos y utensilios de Zenón eran paradojas que había construido para su uso real y no para su exhibición… que surgen de una relación totalmente autogestionada entre el individuo, la sociedad y el entorno”). “En 1973-1974 pensamos dedicarnos a un tipo de trabajo con los estudiantes de la Universidad de Florencia. Con Alessandro Poli comenzó una investigación sobre las culturas materiales suburbanas. Nos interesaban los objetos sencillos de uso, los to- les agrícolas, la artesanía y los edificios sin arquitectos: buscábamos las raíces de la creatividad. Esta investigación nos llevó a realizar un trabajo de campo primero en toda Italia, y luego en otros países, como Grecia, a través de los objetos de uso sencillo, los aperos de labranza, la artesanía y los edificios sin arquitectos: buscábamos las raíces de la creatividad”.