Citas sobre la importancia de la vida humana
Los valores humanos son lo más importante en la vida, tanto que las personas están y deberían estar dispuestas a sacrificar casi todo para vivir con sus valores. La honestidad, la integridad, el amor y la felicidad son algunos de los valores finales o de destino que los seres humanos buscan alcanzar, practicar y vivir. Por otro lado, valores como la salud, el dinero, la fama, el estatus, la inteligencia, etc., son los valores medios o de camino que ayudan a alcanzar los valores finales. Los valores finales y los valores medios también se conocen como valores terminales y valores instrumentales, respectivamente. Mientras que los valores finales son constantes y nos guían para alcanzar los objetivos de orden superior, los valores medios son temporales por naturaleza y nos ayudan a alcanzar objetivos de orden comparativamente inferior.
El sistema de valores de las personas comprende ambos conjuntos de valores -terminales e instrumentales- que se desarrollan y refuerzan a través de la cultura en la que crecen, por un lado, y del entorno, por otro. La socialización de los padres, las instituciones religiosas, los amigos, las experiencias personales y la sociedad contribuyen a la formación de valores en los individuos. Los valores individuales se ven afectados por nuestro sistema de creencias, los sistemas sociales imperantes y, en cierta medida, las condiciones socioeconómicas. Los valores terminales se forman a lo largo de los años, mientras que los valores instrumentales están determinados por las situaciones.
Ensayo sobre la importancia de la vida humana
Los tigres atacan,pero debido a su presencia en los bosques,los cazadores furtivos no se atreven a saquear,los tesoros como la piel de los ciervos,los colmillos de los elefantes,los troncos de los árboles,etc.Los elefantes cuando se enfadan tiran al Mahaut [jinete a la espalda] y pisotean a la gente reunida en las cercanías.Pero su presencia en el patio del templo y su participación en la procesión y en la fiesta de la carreta de Dios añade atractivo a la ceremonia.Los elefantes en algunas zonas del bosque también se utilizan para transportar troncos de madera.
Los elefantes, en algunas zonas forestales, también se utilizan para transportar troncos de madera.Las telas de araña en las esquinas de las paredes parecen feas pero atrapan mosquitos y moscas.Las vacas y los toros, cuando se enfurecen, atacan con sus cuernos.Pero las vacas dan leche y los toros tiran de los carros y aran los campos en las zonas rurales.Cuando los perros se vuelven locos, muerden y los humanos contraen la rabia,pero son hogareños y fieles por naturaleza. El perro vigila al amo y su casa.Los monos son un estorbo pero los entrenados entretienen a los humanos con sus acrobacias.Los burros dan patadas con sus patas traseras pero transportan cargas.Los caballos son poderosos y orgullosos.No son honestos. Los caballos son poderosos y orgullosos, pero no son honestos. Cuando los humanos los invierten en carreras y los utilizan para apostar, pueden arruinarlos si la suerte les falla, pero sirven como medio de vida para los pobres, que los utilizan para tirar de los carros. Los pájaros se comen los granos en los campos pero recogen los gusanos que causan la enfermedad a las plantas o entierran las plantas.El pavo real danzante representa el orgullo.El cisne representa el movimiento grácil,el gallito significa arrogante,el ojo del águila representa la visión aguda,el zorro representa la astucia y la sabiduría.
Toda vida humana es importante
18 En este artículo no me preocupa la cuestión de si los contrastes que hacemos, impulsados por nuestra respuesta a lo que es extraño y llamativo en la vida humana, implican agrupar las cosas de una manera arbitraria, en comparación con las agrupaciones de cosas inspiradas por los intereses científicos; me preocupa más bien el hecho de que no es una característica necesaria de la filosofía el pensar que sus propios intereses están estrechamente ligados a los de la ciencia. Hay algo análogo a Scrooge en nuestra filosofía: un cierre de sí mismo al niño en uno, como si no tuviera un lugar significativo en la forma adulta en que hacemos filosofía. El sentido del mundo como notable, el interés vivo que tenemos como niños en el hecho de que el mundo tiene animales y nosotros, está imaginativamente muerto o inaccesible para nosotros, y entonces somos capaces de escribir como si hubiera algo extraño o prejuicioso en las personas que, frente a todo lo que ahora sabemos, siguen usando la palabra “animal” como si denotara sólo animales no humanos.
48 Me han preguntado (por John Marshall) qué significa decir de una persona con retraso severo que tiene una vida humana que llevar. No me refiero a “tener una vida humana que llevar”, sino a tener una vida en la que se ejerzan capacidades claramente humanas. Alguien puede estar privado, durante parte o toda su vida, de capacidades distintivas del ser humano, como la razón. Una vida humana sin el ejercicio de esas capacidades es su vida humana. La única vida humana que se le ha dado tiene esa terrible privación; eso, en su caso, es lo que ha sido el tener una vida humana que llevar. Podemos pensar perfectamente en eso como un destino humano particularmente terrible.
Importancia del ser humano en la tierra
¿Somos humanos porque tenemos rasgos y atributos únicos que no compartimos ni con los animales ni con las máquinas? La definición de “humano” es circular: somos humanos en virtud de las propiedades que nos hacen humanos (es decir, distintos del animal y la máquina). Es una definición por negación: lo que nos separa del animal y de la máquina es nuestra “humanidad”.
Somos humanos porque no somos animales ni máquinas. Pero este tipo de pensamiento se ha vuelto progresivamente menos sostenible con la llegada de las teorías evolutivas y neoevolutivas que postulan una continuidad en la naturaleza entre los animales y el hombre.
Nuestra singularidad es en parte cuantitativa y en parte cualitativa. Muchos animales son capaces de manipular cognitivamente símbolos y utilizar herramientas. Pocos son tan hábiles como nosotros. Estas son diferencias fácilmente cuantificables, dos de las muchas que existen.
Las diferencias cualitativas son mucho más difíciles de corroborar. A falta de un acceso privilegiado a la mente animal, no podemos saber ni sabemos si los animales sienten culpa, por ejemplo. ¿Aman los animales? ¿Tienen un concepto de pecado? ¿Y la permanencia de los objetos, el significado, el razonamiento, la autoconciencia, el pensamiento crítico? ¿Individualidad? ¿Las emociones? ¿Empatía? ¿Es la inteligencia artificial (IA) un oxímoron? Una máquina que supere el Test de Turing puede ser descrita como “humana”. ¿Pero lo es realmente? Y si no lo es, ¿por qué no lo es?