Las ideologías en la poesía africana moderna
La poesía, como cualquier otra forma de creación artística, es uno de los pilares de las humanidades. Siguiendo los caminos de la emoción, la sensibilidad y la imaginación, el poema transmite conocimientos y valores humanos. Y lo que es mejor, forma al ser humano, en cuerpo y alma.Por Tanella Boni
El arte no razona. Pertenece al ámbito de las emociones, de la sensibilidad y de la imaginación. La experiencia artística no puede someterse a la argumentación, la verificación o la prueba, ya que no es una forma de conocimiento científico. Y sin embargo, a su manera, lejos de las trilladas pistas de las ciencias, el arte desempeña un papel primordial en la formación del individuo. Transmite los valores humanos y el conocimiento del mundo que son esenciales para abrirse al Otro. La creación artística, por tanto, forja vínculos muy fuertes entre los seres humanos, más allá de las lenguas, las creencias y las culturas. Por eso el arte puede considerarse uno de los pilares de las humanidades.
Las humanidades siguen estando muy presentes en el mundo anglosajón -abarcando las disciplinas de la literatura, la lingüística, la filosofía, la historia y el arte- en las que se destaca la apertura de la mente y la vida humana dentro de la sociedad.
Poesía de África Occidental
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Este artículo se centra en la poesía del Reino Unido escrita en lengua inglesa. El artículo no cubre la poesía de otros países donde se habla el idioma inglés, incluyendo la Irlanda republicana después de diciembre de 1922.
El primer poema inglés conocido es un himno sobre la creación; Bede lo atribuye a Cædmon (fl. 658-680), que era, según la leyenda, un pastor analfabeto que producía poesía extemporánea en un monasterio de Whitby[1].
Gran parte de la poesía de la época es difícil de datar, o incluso de ordenar cronológicamente; por ejemplo, las estimaciones de la fecha de la gran epopeya Beowulf van desde el año 608 hasta el 1000 d.C., y nunca ha habido nada que se acerque a un consenso[2]. El Sueño de la Roda fue escrito antes del año 700 d.C., cuando se grabaron fragmentos en runas en la Cruz de Ruthwell[3]. Algunos poemas sobre acontecimientos históricos, como La Batalla de Brunanburh (937) y La Batalla de Maldon (991), parecen haber sido compuestos poco después de los sucesos en cuestión, por lo que pueden fecharse con razonable precisión.
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A lo largo de la historia de la literatura, se han elaborado diversos enfoques críticos para analizar e interpretar los textos. Todos estos enfoques, por supuesto, reflejan las determinaciones y los rasgos característicos del clima intelectual y político de la época histórica en la que fueron formulados.
Cuando investigamos las características de las distintas teorías de la literatura y la literariedad, podemos volver a apoyarnos en la idea de la literatura como comunicación, aunque también debemos tener en cuenta que antes de la mitad del siglo XX estas escuelas críticas no tenían ningún fundamento en las consideraciones lingüísticas y semióticas que se trataron en nuestros primeros capítulos.
A medida que avanzamos desde finales del siglo XIX hasta finales del siglo XX en el estudio de los enfoques críticos, podemos observar que las distintas tendencias difieren principalmente entre sí en cuanto al elemento del modelo de comunicación en el que ponen mayor énfasis. Vemos tres grandes cambios en el enfoque de la atención crítica, desplazando la concentración de la teoría en diferentes agentes o elementos del proceso de comunicación, acercándose cada vez más a la problematización del lector como ser humano socialmente posicionado:
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La llegada de la escritura permitió a los escribas y bardos de China, Mesopotamia, Persia, India y el antiguo Egipto poner por escrito odas, Vedas, leyendas y mitos que habían existido en sus culturas durante miles de años.
La poesía propiamente dicha se remonta probablemente a los hombres de las cavernas y a los primeros chamanes, que relataban los acontecimientos en forma de imágenes, símbolos, canciones y cuentos para narrar las cacerías y las características de la tierra en la que sobrevivían estos pueblos. La poesía también llevó a los nómadas a reinos alterados o sobrenaturales.
A medida que se desarrollaba el lenguaje, los narradores orales viajaban de un lugar a otro para recitar nuevas leyendas y cuentos. Lo más probable es que el verso estrófico comenzara como una serie de pausas conscientes de los narradores orales durante sus recitaciones. ¿Por qué las pausas? El narrador tenía que recuperar el aliento y convocar la siguiente parte del cuento.
Desde entonces, la gente ha representado sus mundos interiores y exteriores -y los mundos de sus compañeros, leyendas y civilizaciones- a través de cientos o miles de formas poéticas. Al igual que otros tipos de arte y música, la evolución de la poesía se intensificó en épocas de creatividad fértil y en sociedades especialmente abiertas. Así, por ejemplo, la lírica poética saltó en alas de dos mujeres -Enheduanna y Safo- durante el apogeo de dos grandes culturas, Sumeria y la Antigua Grecia, y el verso dramático comenzó con los dramaturgos de la Antigua Grecia, junto con las epopeyas de Homero y las fábulas de Esopo.