Significado del canto en la música
En esta sección, un niño hace la pregunta que generará el resto del poema: “¿Qué es la hierba?” La respuesta a esta pregunta ocupará en cierto modo al poeta durante todo el resto de las secciones, llevándole finalmente a titular todo su libro Hojas de hierba. Como suele ocurrir con las preguntas de los niños, no hay una respuesta fácil para ésta. Y el poeta, en lugar de ofrecer una respuesta categórica (se ha cansado de sermonear y contabilizar y de hablar de principios y finales), responde en cambio ofreciendo conjeturas, respuestas cambiantes, pues se da cuenta de que, cuanto más pensamos en lo que es realmente la hierba, menos sabemos. Tal vez, en la forma en que se las arregla para crecer en todas partes fuera de la tierra (que es siempre la muerte compostada), la hierba es la “bandera de mi disposición”, el signo mismo del optimismo del poeta. O tal vez sea el signo mismo de Dios, un tímido recordatorio del misterio de la creación, dejado caer por todas partes para que nos preguntemos de quién es (como una mujer que deja caer un pañuelo con un monograma con la esperanza de que lo recoja un posible amante y lo lleve de vuelta a ella).
Definición de catarsis
Los poetas descienden aún más y llegan a un grupo de rocas rotas, detrás de las cuales descansan un poco para acostumbrarse al hedor nauseabundo que surge de los círculos inferiores. Dante ve una lápida con una inscripción: “Guardo a Anastasio, antaño Papa, aquel a quien Fotino sacó del camino recto”.
Mientras descansa un momento, Virgilio comienza a explicar la estructura del infierno, especialmente la del infierno inferior. Virgilio explica que hay otros círculos más pequeños, que comprenden los tres últimos círculos más allá del muro que inicia el sexto círculo.
El círculo VII, el siguiente, se compone de tres círculos más pequeños: uno para la violencia contra las personas y sus bienes, otro para la violencia contra sí mismos (suicidas) y el último para la violencia contra Dios, el arte y la naturaleza. Virgilio entra en detalles sobre quién reside en cada círculo y por qué pecados. Se hace tarde y deben partir para el descenso al siguiente círculo.
Siguiendo con su tema religioso, Dante vuelve a mencionar el desgarro del infierno. Las rocas que esperan los poetas cayeron como consecuencia del terremoto del día en que murió Cristo y llegaron al Infierno (el Desgarro) para recuperar a varios de los paganos virtuosos. Dante ve la lápida de Anastasio, el papa que dio la comunión a Fotino, y un diácono que formaba parte de la Iglesia griega que negaba la paternidad divina de Cristo. Sin embargo, Dante probablemente se confundió en la historia, porque el emperador Anastasio fue la persona que convenció a Fotino de aceptar la herejía.
Canto significa latín
Purgatorio (en italiano: [purɡaˈtɔːrjo]; en italiano significa “Purgatorio”) es la segunda parte de la Divina Comedia de Dante, que sigue al Infierno y precede al Paradiso. El poema fue escrito a principios del siglo XIV. Se trata de una alegoría que narra la ascensión de Dante al Monte del Purgatorio, guiado por el poeta romano Virgilio, excepto en los últimos cuatro cantos, en los que Beatriz toma el relevo como guía de Dante. El Purgatorio representa la vida cristiana penitente[1]. Al describir la subida, Dante habla de la naturaleza del pecado, de ejemplos de vicio y virtud, así como de cuestiones morales en la política y en la Iglesia. El poema postula la teoría de que todos los pecados surgen del amor, ya sea el amor pervertido dirigido al daño ajeno, o el amor deficiente, o el amor desordenado o excesivo de las cosas buenas.
En el poema, el Purgatorio se representa como una isla-montaña en el hemisferio sur. Este reino está dividido en tres partes. Las laderas inferiores del Monte Purgatorio (Purgatorio I-IX) han sido designadas como “Ante-Purgatorio” por los comentaristas. El Purgatorio propiamente dicho consta de siete niveles o terrazas (Purgatorio X-XXVII) de sufrimiento y crecimiento espiritual, asociados a los siete pecados capitales. Finalmente, el Paraíso Terrenal se encuentra en la cima de la montaña (Purgatorio XXVIII-XXXIII).
Canto significado italiano
Mientras que antes Dante buscaba rimas que ayudaran a aliviar el sufrimiento de las sombras en los círculos superiores, ahora pide “rimas ásperas y duras y roncas/ aptas para el horrible agujero” [traducción de Sayers], palabras horribles que se ajustan al horror absoluto de este lugar tan horrendo, el mismísimo fondo del infierno, reservado para los pecadores más atroces.
Un alma grita a Dante que tenga cuidado de no pisar las cabezas de las almas en ese lago helado, y Dante se vuelve y ve que los pecadores están congelados según su pecado. Dante y Virgilio se encuentran en la primera de las cuatro rondas del círculo final, Cocytus. La primera ronda se llama Caina, y los pecadores aquí tienen la cabeza inclinada hacia el hielo, castañeando los dientes y llorando.
Dante mira a su alrededor y ve a dos pecadores fuertemente unidos, pecho con pecho, y les pregunta quiénes son, a lo que no responden, sino que juntan sus cabezas como cabras. Un pecador cercano, con las orejas congeladas, le responde que esos dos eran hermanos, y que no hay dos más merecedores de castigo en toda Caina que esos dos. Continúa nombrando a otros pecadores, y finalmente a él mismo.