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¿Qué significa el que tiene vergüenza ni come ni almuerza?

abril 4, 2022

¿Qué dice la Biblia sobre ser un glotón?

Pablo está dando a la iglesia de Corinto, y a todas las iglesias cristianas, una pauta de cómo debemos responder cuando otros creyentes comienzan a participar en acciones que son claramente pecaminosas. ¿Debemos ignorar este asunto, como hicieron los corintios con el hombre que tenía una aventura con la esposa de su padre (1 Corintios 5:1)? Está claro que no. Por el contrario, la instrucción de Pablo es expulsar a esa persona de la comunidad (1 Corintios 5:2-5).

Ahora añade que el resto de la iglesia ni siquiera debe seguir comiendo con esa persona. En el versículo anterior, aclaró que esto no se aplica a los que están fuera de la iglesia, los no creyentes. En cambio, aquí dice que se trata de cualquiera que se llame a sí mismo hermano -o hermana- en Cristo (1 Corintios 5:13).

Pablo no nos pide que decidamos si esa persona es realmente un cristiano o no. En cambio, su instrucción se aplica a cualquiera que diga ser cristiano. La enseñanza de Pablo aquí permite la posibilidad de que un cristiano autoproclamado pueda, en algún momento, empezar a participar en la inmoralidad sexual continua, la avaricia, la adoración de ídolos, el insulto airado a los demás, la embriaguez habitual o la estafa de dinero.

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Normalmente, el meme incluye la leyenda: “Las chicas que comen delante de sus parejas vs. yo”, con un par de fotos al lado: la primera muestra a una chica que parece avergonzada por comer, y la segunda a una chica a la que no le importa en absoluto.

Los memes suelen recibir montones de retweets de mujeres que se sienten identificadas, ya sea porque no les importa comer delante de una persona con la que están saliendo, o por la incomodidad habitual que supone comer una hamburguesa delante de alguien nuevo.

Durante años, viví con bulimia y, aunque me había recuperado de los atracones y las purgas, comer delante de la gente siempre me resultaba difícil, aunque me afectaba sobre todo a las parejas.

A menudo no pedía lo que quería, siempre miraba las calorías y me aseguraba de comer menos que él. Una vez incluso pedí una comida que no me gustaba porque era la única más sana que la suya’.

Aunque me costó abandonar mis hábitos alimenticios -ya que se habían convertido en eso, en un hábito-, poco a poco conseguí deshacerme de la obsesión y la inseguridad y me enseñé a comer delante de mi pareja’.

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“Booger-gi” es como los niños llaman al bulgogi de Justin en El niño invisible, de Trudy Ludwig, un libro ilustrado publicado en 2013. Justin es nuevo, y cuando los otros niños se burlan de su comida y de sus palillos, Brian, un chico blanco, tímido y solitario que anhela ser incluido por sus compañeros, decide dejarle una nota, diciéndole que no es como esos niños; que le encantaría probar el bulgogi. Justin, cuya comida no le ha impedido hacer otros amigos en la clase, empieza a incluir a Brian en actividades basadas en este acto de amabilidad, y todo acaba bien, todo porque Brian dijo que estaría dispuesto a comer bulgogi, objetivamente una comida increíblemente sabrosa y popular.

La historia de ser acosado en la cafetería por su almuerzo es tan omnipresente que ha alcanzado un brillo de ficción. Se ha convertido en una metonimia de toda la experiencia de la diáspora: ser un joven inmigrante o hijo de inmigrantes es ser acosado por su almuerzo, y viceversa. Otras experiencias alimentarias se han convertido en algo casi tan común en la literatura de inmigrantes -la constatación de que tu cocina se ha puesto “de moda”; el momento en que un amigo blanco trata de explicarte tu comida favorita; la decisión de recrear el plato estrella de tu familia, despojándote así de la vergüenza que te produce la cocina de tu cultura- y pueden ser fuentes de unión entre las comunidades de inmigrantes. Si “no puedes ser lo que no puedes ver”, una frase muy repetida sobre la importancia de la representación en los medios de comunicación, estas historias están permitiendo que se vea a más gente que nunca. Pero el “momento de la fiambrera” es la anécdota probablemente más empleada, el supuesto de fondo en el que se basan estas otras historias.

Ejemplos de ni/ni

Estás en un brunch dominical con amigos. Todos se ríen y ojean el menú. Cuando llega el momento de pedir, tienes que tomar una decisión. ¿Eliges la opción baja en calorías: tortilla de claras de huevo con verduras? ¿O te decantas por la opción decadente: tostadas francesas rellenas con una guarnición de bacon?

No importa lo que pidas, sabes que alguien tendrá algo que decir. Puede ser un comentario sobre lo saludable que es tu dieta. O puede que alguien señale casualmente que estás “siendo malo” si optas por ese capricho tan calórico.

Los juicios sobre las elecciones alimentarias de los demás se derivan de la cultura de la dieta: la mentalidad de que estar delgado es lo más importante. “La cultura de la dieta examina los alimentos bajo un microscopio, colocando los alimentos más nutritivos o con menos calorías en un pedestal”, explica Carolyn Finnerty, RDN, “y haciendo que cualquier otra cosa parezca ‘mala’ o fuera de los límites”.

Cambios de comportamiento: Dejar que los demás influyan en tus elecciones alimentarias. Por ejemplo, pedir una pechuga de pollo a la parrilla para el almuerzo cuando en realidad quieres pizza porque crees que tus compañeros de trabajo pueden elegir comidas más ligeras.

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