¿Está el libro de la sabiduría en la biblia protestante?
El Libro de la Sabiduría fue escrito unos cincuenta años antes de la venida de Cristo. Su autor, cuyo nombre desconocemos, fue probablemente un miembro de la comunidad judía de Alejandría, en Egipto. Escribió en griego, en un estilo inspirado en los versos hebreos. A veces habla en la persona de Salomón, poniendo sus enseñanzas en boca del sabio rey de la tradición hebrea para resaltar su valor. Su profundo conocimiento de los escritos anteriores del Antiguo Testamento se refleja en casi todas las líneas del libro, y lo marca, al igual que Ben Sira, como un destacado representante de la devoción religiosa y el aprendizaje entre los sabios del judaísmo postexílico.
El propósito principal del autor era la edificación de sus correligionarios en una época en la que habían experimentado sufrimiento y opresión, en parte al menos a manos de compañeros judíos apóstatas. Para transmitir su mensaje se sirvió de los temas religiosos más populares de su época, a saber, el esplendor y el valor de la sabiduría divina (6:22-11:1), los gloriosos acontecimientos del éxodo (11:2-16; 12:23-27; 15:18-19:22), la misericordia de Dios (11:17-12:22), la locura de la idolatría (13:1-15:17) y la manera en que opera la justicia de Dios para recompensar o castigar al individuo (1:1-6:21). Los primeros diez capítulos, en particular, proporcionan el trasfondo de las enseñanzas de Jesús y de cierta teología neotestamentaria sobre él. Muchos pasajes de esta sección del libro, especialmente el 3:1-8, son utilizados por la iglesia en la liturgia.
Por qué el libro de la sabiduría no está en la biblia
La literatura sapiencial del Antiguo Testamento es una colección ecléctica de proverbios, lecciones morales, adivinanzas, advertencias, meditaciones extensas e investigaciones y debates filosóficos. También incluye himnos e incluso poesía amorosa en el Cantar de los Cantares. Los autores humanos de la Biblia se interesaron por algo más que los temas religiosos, como puede atestiguar cualquiera que lea la Biblia. La literatura sapiencial es un excelente ejemplo de esa amplitud de miras.
La razón de esta amplitud de intereses es que la sabiduría se nos presenta de muchas formas. Está, por supuesto, la sabiduría que aprendemos de Dios mismo a través de la revelación. También hay sabiduría que se obtiene de la experiencia y la reflexión humanas. Por ejemplo, la pregunta “¿Qué es ser justo?” o “¿Qué hace el hombre justo?” puede responderse desde una perspectiva religiosa o desde una inclinación más secular. Las respuestas pueden ser diferentes, pero no son contradictorias.
La literatura sapiencial nos expone a ambos tipos de reflexión, especialmente en los libros de los Proverbios y del Eclesiástico. Algunos de los proverbios o refranes podrían considerarse obviedades, pero contienen consejos sabios e intemporales, además de mucho sentido común. Por ejemplo, “Donde abundan las palabras, no falta el pecado; pero los que refrenan sus labios hacen bien”. (Prv 10:19), o: “La ira injusta nunca puede justificarse; la ira arrastra a la persona a la ruina total”. (Eclo 1:22).
La biblia de la sabiduría
La buena vida Hay tres libros de la Biblia que se conocen como la literatura sapiencial de la Biblia: Proverbios, Job y Eclesiastés. En ellos se recoge la sabiduría de generaciones de personas piadosas y se nos invita a considerar la complejidad y la sencillez de vivir con sabiduría. Cada uno de estos libros explora el mismo tema y pregunta básicos: ¿qué significa vivir una buena vida?
En el libro de Proverbios, se nos ofrece la perspectiva de una brillante maestra, que ofrece sus ideas sobre una amplia gama de temas, desde las relaciones hasta la riqueza y la espiritualidad. Proverbios nos muestra que la sabiduría de Dios puede guiarnos a lo largo de nuestra vida: cualquiera puede acceder a su sabiduría y disfrutar de los dones que ofrece gratuitamente.
En el Eclesiastés, nos encontramos con el crítico, que explora tres temas diferentes, todos los cuales intentan mostrar que la vida en la Tierra no tiene sentido. El crítico comienza con la idea de que el tiempo avanza y finalmente todos somos olvidados. En segundo lugar, el crítico afirma que, pase lo que pase, por muy morales que seamos, los seres humanos están destinados a morir. Y, por último, el crítico explica que la vida es aleatoria: las cosas malas les ocurren a las personas buenas y sabias y los tontos son recompensados. ¿Qué sentido tiene entonces? Este libro es un poco sombrío, pero tiene un sentido. Lo que dice el crítico es cierto, pero eso no significa que no se pueda disfrutar de la vida. Cuando reconocemos lo poco que controlamos de la vida, podemos apreciar de verdad lo que tenemos: buena comida, amigos y comunidad. Y podemos confiar en que un día, Dios restaurará el ciclo roto de la vida humana. Vendrá a despejar el vapor -el brebaje- y a enderezar todas las cosas.
Libro de la sabiduría de mañana
La Sabiduría de Salomón (también conocida como el Libro de la Sabiduría) es un libro de la colección de escritos conocidos como los Apócrifos o Libros Deuterocanónicos de la Biblia. Como tal, es aceptado como Escritura dentro de las tradiciones de la Iglesia Católica Romana y Ortodoxa, pero es rechazado en las Escrituras Protestantes. En la Septuaginta, una traducción griega del Antiguo Testamento y otros escritos judíos, la Sabiduría de Salomón figura como uno de los siete libros sapienciales junto con Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los Cantares y Sirácide.
El nombre del libro deja claro que muchos creían que la Sabiduría de Salomón estaba asociada con el Salomón del Antiguo Testamento, el hijo de David que gobernó como rey sobre Israel. Sin embargo, muchas cosas demuestran que Salomón no fue el autor de esta obra. Lo más probable es que la Sabiduría de Salomón se escribiera en griego y no en hebreo, la lengua común que habría hablado el rey Salomón. En segundo lugar, la fecha de escritura es incierta, pero en general no se cree que sea anterior al siglo II a.C., aproximadamente 800 años después de la vida de Salomón. En tercer lugar, la iglesia primitiva determinó que Salomón no era el autor. Un manuscrito temprano llamado fragmento muratoriano señala que el libro fue escrito por “los amigos de Salomón en su honor”.