Mestiza filipina
En México, el término mestizo se utiliza para referirse a una identidad que puede definirse por criterios que van desde los ideológicos y culturales hasta la autoidentificación o la apariencia física. Según estos criterios, las estimaciones del número de mestizos en México varían desde alrededor del 40 por ciento de la población hasta casi todos (incluyendo a los mexicanos blancos) que no pertenecen a las minorías indígenas del país[1][2][3][4][5].
El significado de la palabra mestizo ha cambiado con el tiempo; originalmente se utilizaba en la época colonial para referirse a los individuos que tenían una ascendencia mitad española y mitad amerindia. Aunque el sistema de castas y la clasificación racial se abandonaron oficialmente cuando México se independizó, la etiqueta mestizo se siguió utilizando en los círculos académicos para referirse a las personas de raza mixta. Se creó una ideología mestiza (ejemplificada por el ensayo de José Vasconcelos La raza cósmica) según la cual los mestizos son el resultado de la mezcla racial, y todo México debe convertirse en mestizo para que el país pueda alcanzar la prosperidad. Tras la Revolución Mexicana, el gobierno adoptó y promovió la ideología del mestizaje para crear una identidad mexicana unificada sin distinciones raciales. En 1930, las identidades raciales distintas a la de “indígena” desaparecieron del censo mexicano. Todos los mexicanos que no hablaban lenguas indígenas (incluidos los mexicanos europeos) pasaron a ser considerados mestizos, transformando la identidad racial en nacional[1].
Castizas
Mestizo (/mɛsˈtiːzoʊ, mɪ-/;[1][2] español: [mesˈtiθo] (escuchar); fem. mestiza) es una clasificación racial utilizada para referirse a una persona de ascendencia combinada europea e indígena americana[3] El término se utilizó como categoría étnica/racial para las castas mestizas que evolucionaron durante el Imperio Español. Aunque, en términos generales, mestizo significa alguien de herencia mixta europea/indígena, el término no tenía un significado fijo en el periodo colonial. Era una etiqueta formal para los individuos en la documentación oficial, como censos, registros parroquiales, juicios de la Inquisición y otros asuntos. Los sacerdotes y los funcionarios reales podían clasificar a las personas como mestizos, pero los individuos también utilizaban el término en la autoidentificación[4].
En la época moderna, sobre todo en América Latina, el término mestizo se ha convertido más bien en un término cultural, y el término indio se reserva exclusivamente para las personas que han mantenido una identidad étnica y cultural indígena separada, una lengua, una afiliación tribal, etc. En el Perú de finales del siglo XIX y principios del XX, por ejemplo, el mestizaje designaba a aquellos pueblos con evidencias de ascendencia étnico-racial “mixta” y acceso -generalmente monetario, pero no siempre- a las instituciones de educación secundaria. Esta concepción cambió en la década de 1920, especialmente tras el avance nacional y la economía cultural del indigenismo.
Cuadros de Casta
Al igual que los indios, los españoles también eran de naturaleza y procedencia diversa. Algunos eran soldados o misioneros directamente de España. Otros llegaron como residentes de larga data de Nueva España (México). Se distinguía entre criollos, los nacidos en América, y peninsulares, los nacidos en España. Los criollos eran considerados inferiores a los que venían de la madre patria.
Los mestizos eran uno de los grupos que más crecían en la sociedad fronteriza. Con nombres españoles pero una cultura que era una mezcla de indio y español, se convirtieron en la columna vertebral del imperio español en las Américas. Los mestizos constituían la mayoría de los reclutas del ejército; se convirtieron en artesanos, comerciantes y funcionarios locales.
Mestizo hund
The colonial category of mestizo was an ideological resource that shaped national identity in the Mexican post-revolution. The Indian-mestizo axis served to organize ethnic interactions and state policies. Physicians and anthropologists reinforced this dual taxonomy in studies of human populations, producing biomedical markers and differentiated descriptions of the Indian and the mestizo. Genomic descriptions have contributed both to the construction of a scientistic notion of mestizo rooted in percentages of Indian, European and African ancestry, and to the emergence of two technoscientific objects that we call the molecular mestizo and the bioinformatic mestizo. Here we describe the interactions between the ideological and scientific incarnations of mestizo.
The colonial category of mestizo was an ideological tool that shaped national identity in the post-revolutionary period in Mexico. The Indian-mestizo axis functioned to organize the ethnic and political interactions of the state. Doctors and anthropologists reinforced this dual taxonomy in studies of human populations, using biomedical markers to produce differentiated descriptions of the Indian and the mestizo. Genomic descriptions have contributed both to the construction of the scientistic notion of the mestizo based on the percentage of Indian, European and African ancestry, and also to the rise of two technoscientific objects that we call the molecular mestizo and the bioinformatic mestizo. Here we describe the interactions between the ideological and scientific incarnations of the mestizo.