Freud y la génesis del psicoanálisis
Una de las ideas más conocidas de Sigmund Freud fue su teoría de la personalidad, que proponía que la psique humana se compone de tres partes separadas pero que interactúan: el id, el ego y el superego. Las tres partes se desarrollan en momentos diferentes y desempeñan papeles distintos en la personalidad, pero trabajan juntas para formar un todo y contribuir al comportamiento de los individuos. Aunque el ídolo, el ego y el superego suelen denominarse estructuras, son puramente psicológicas y no existen físicamente en el cerebro.
El trabajo de Freud no se basó en la investigación empírica, sino en sus observaciones y estudios de casos de sus pacientes y otras personas, por lo que sus ideas se ven a menudo con escepticismo. No obstante, Freud fue un pensador enormemente prolífico y sus teorías siguen considerándose importantes. De hecho, sus conceptos y teorías son la base del psicoanálisis, un enfoque de la psicología que se sigue estudiando hoy en día.
La teoría de la personalidad de Freud estaba influenciada por ideas anteriores sobre el funcionamiento de la mente a nivel consciente e inconsciente. Freud creía que las experiencias de la primera infancia se filtran a través del id, el ego y el superego, y es la forma en que un individuo maneja estas experiencias, tanto consciente como inconscientemente, lo que da forma a la personalidad en la edad adulta.
Asumimos la responsabilidad
En el centro de la explicación de Pooper sobre el atractivo del totalitarismo se encuentra un concepto socio-psicológico que él llama “la tensión de la civilización”, un concepto relacionado, como él reconoce, con el formulado por Freud en La civilización y sus descontentos. A menudo oímos decir que la mayoría de la gente no quiere realmente la libertad, porque la libertad implica responsabilidad, y la mayoría de la gente tiene miedo a la responsabilidad. Independientemente de que esto se aplique o no a la “mayoría de la gente”, estoy seguro de que hay un elemento vital de verdad en ello[3].
Un ensayo biográfico sobre Karl Popper escrito por Peter Landry, que estaba en línea en 1998, describe la cita de Magee como una visión “freudiana”. Confusamente, Landry no atribuye en realidad la cita directamente a Magee, y lo que es peor, la nota a pie de página pertinente del ensayo de Landry -a saber, “Como se encontrará en la obra de Freud, La civilización y sus descontentos”- podría fácilmente malinterpretarse como indicando que se trata de una cita directa de La civilización y sus descontentos, y no de la obra de Magee.
¿Cuál es un ejemplo de revalorización cognitiva?
Los estudiantes de psicología dedican bastante tiempo a conocer la teoría de Freud. Incluso los que no pertenecen al campo de la psicología suelen tener algún conocimiento del psicoanálisis freudiano, la escuela de pensamiento creada por Sigmund Freud.
Saber más sobre la psicología freudiana, junto con el aprendizaje de los conceptos clave del psicoanálisis -como el inconsciente, las fijaciones, los mecanismos de defensa y los símbolos de los sueños- puede ayudarle a comprender la influencia que ha tenido en los psicólogos contemporáneos.
Una de las mayores contribuciones de Freud a la psicología fue la terapia conversacional, la noción de que simplemente hablar de nuestros problemas puede ayudar a aliviarlos. Fue a través de su asociación con su íntimo amigo y colega Josef Breuer que Freud tuvo conocimiento de una mujer conocida en la historia del caso como Anna O.
El verdadero nombre de la joven era Bertha Pappenheim. Se convirtió en paciente de Breuer tras sufrir un ataque de lo que entonces se conocía como histeria. Los síntomas incluían visión borrosa, alucinaciones y parálisis parcial. Breuer observó que hablar de sus experiencias le proporcionaba cierto alivio de sus síntomas. Fue la propia Pappenheim quien empezó a referirse al tratamiento como la “cura hablada”.
Sigmund Freud – Citas con significado profundo | Grandes citas
En las siguientes tres secciones (secciones 2-4) explicaré el trasfondo filosófico cuestionado, es decir, un modelo teórico de decisión de la acción, el modelo intencional-causalista de la acción y la intencionalidad, los criterios tradicionales de responsabilidad retrospectiva y los criterios de libertad de decisión, con algo más de detalle y cómo puede ser cuestionado por los hallazgos psicológicos. A continuación, en la segunda parte del artículo (secciones 5-9), daré una visión general de los tres grupos mencionados de fenómenos inconscientes en la acción (1. influencias inconscientes en las decisiones conscientes, 2. alteraciones inconscientes en la ejecución de la acción, y 3. decisiones inconscientes), los sistematizaré y explicaré, y evaluaré si contribuyen a los cuatro desafíos y cómo lo hacen. Dado que los propios fenómenos son a veces discutidos y, sobre todo, que sólo se dispone de unas pocas y no siempre convincentes explicaciones para ellos, me he esforzado por ofrecer mis propias explicaciones de los fenómenos examinados.
Antes de presentar y discutir las condiciones de la responsabilidad retrospectiva, es conveniente explicar primero con más detalle los desafíos para las tres teorías y sus aplicaciones por las influencias inconscientes expuestas anteriormente. Debemos distinguir entre dos retos fundamentalmente diferentes: (i) desafíos teóricos, es decir, posibles refutaciones de los componentes empíricos de las teorías presentadas, y (ii) desafíos prácticos, normativos, es decir, limitaciones más o menos profundas y generalizadas del carácter de acción de nuestro comportamiento, de su intencionalidad, de nuestra libertad de decisión y (que se discutirá más adelante) de la responsabilidad.