Filósofo
La filosofía, tal y como se practica hoy, es abstracta, teórica y alejada de la vida, una materia académica entre otras. En el mundo grecorromano era algo muy distinto, sostiene el filósofo francés Pierre Hadot. La filosofía era una forma de vida. No era una mera materia de estudio, sino que se consideraba un arte de vivir, una práctica destinada a aliviar el sufrimiento y a modelar y rehacer el ser según un ideal de sabiduría; “Tal es la lección de la filosofía antigua: una invitación a cada ser humano a transformarse. La filosofía es una conversión, una transformación de la propia forma de ser y de vivir, y una búsqueda de la sabiduría.” 2. Es la práctica de lo que Hadot llama “ejercicios espirituales” lo que provoca la transformación de uno mismo y hace de la filosofía una forma de vida.
Para los griegos y los romanos, hacer filosofía significaba elegir una escuela y adoptar su forma de vida. Suponía lo que hoy se llamaría una conversión religiosa. “La escuela filosófica… exige del individuo un cambio total de estilo de vida, una conversión de todo su ser y… un… deseo de ser y vivir de una determinada manera”. 3. Cada escuela tenía su propio conjunto de ejercicios espirituales que correspondían a sus respectivos ideales de sabiduría.
Citas de filosofía sobre la vida
La vida es el aspecto de la existencia que procesa, actúa, reacciona, evalúa y evoluciona mediante el crecimiento (reproducción y metabolismo). La diferencia crucial entre la vida y la no vida (o las cosas no vivas) es que la vida utiliza energía para el desarrollo físico y consciente. La vida es cualquier cosa que crece y finalmente muere, es decir, deja de proliferar y ser consciente. ¿Podemos decir que los virus, por ejemplo, son conscientes? Sí, en la medida en que reaccionan a los estímulos; pero están vivos esencialmente porque se reproducen y crecen. Los ordenadores no están vivos porque, aunque pueden conocer, no se desarrollan biológicamente (crecen) y no pueden tener descendencia. Por tanto, no es la cognición lo que determina la vida: es más bien la proliferación y la maduración hacia un estado de muerte; y la muerte sólo se produce en las sustancias vivas.
O la pregunta: “¿Cuál es el sentido (el propósito) de la vida?”. Es una pregunta realmente difícil. Pero creo que el sentido de la vida son los ideales que le imponemos, lo que le exigimos. He llegado a reafirmar mi lema de Boy Scout, más o menos, que el sentido de la vida es: Hacer el bien, Ser bueno, pero también Recibir el bien. El término nebuloso en este consejo, por supuesto, es “bueno”; pero lo dejo a los poderes intuitivos que todos compartimos.
Filosofía de vida
A pesar de estas sospechas y del relativo desinterés por la cuestión del sentido de la vida entre los filósofos analíticos durante gran parte del siglo XX, existe un conjunto creciente de trabajos sobre el tema desde hace aproximadamente dos décadas. Gran parte de estos trabajos se centran en el desarrollo y la defensa de teorías sobre el sentido de la vida (véase la sección 2.d. para más información sobre la distinción entre el sentido de la vida y el sentido de la vida) mediante análisis conceptuales de las condiciones necesarias y suficientes para que la vida tenga sentido. Un subconjunto más pequeño, aunque no menos importante, de los trabajos en este campo creciente se centra en por qué usamos el “sentido” en primer lugar para expresar nuestras preguntas y preocupaciones sobre facetas centrales de la condición humana.
Este artículo examina importantes trayectorias en los debates sobre el sentido de la vida dentro de la filosofía analítica contemporánea. Comienza introduciendo aspectos clave del contexto humano en el que se plantea la cuestión. A continuación, el artículo investiga tres ideas que iluminan lo que significa el sentido en este contexto: la creación de sentido, el propósito y el significado. El artículo continúa examinando temas importantes que permiten comprender mejor lo que implica nuestra búsqueda de sentido. Tras un breve repaso a las teorías sobre el sentido de la vida, concluye con un debate sobre la muerte y la inutilidad, seguido de importantes áreas de investigación que siguen sin investigarse.
Ensayo sobre el sentido de la vida
La vida es el aspecto de la existencia que procesa, actúa, reacciona, evalúa y evoluciona mediante el crecimiento (reproducción y metabolismo). La diferencia crucial entre la vida y la no vida (o las cosas no vivas) es que la vida utiliza la energía para el desarrollo físico y consciente. La vida es cualquier cosa que crece y finalmente muere, es decir, deja de proliferar y ser consciente. ¿Podemos decir que los virus, por ejemplo, son conscientes? Sí, en la medida en que reaccionan a los estímulos; pero están vivos esencialmente porque se reproducen y crecen. Los ordenadores no están vivos porque, aunque pueden conocer, no se desarrollan biológicamente (crecen) y no pueden tener descendencia. Por tanto, no es la cognición lo que determina la vida: es más bien la proliferación y la maduración hacia un estado de muerte; y la muerte sólo se produce en las sustancias vivas.
O la pregunta: “¿Cuál es el sentido (el propósito) de la vida?”. Es una pregunta realmente difícil. Pero creo que el sentido de la vida son los ideales que le imponemos, lo que le exigimos. He llegado a reafirmar mi lema de Boy Scout, más o menos, que el sentido de la vida es: Hacer el bien, Ser bueno, pero también Recibir el bien. El término nebuloso en este consejo, por supuesto, es “bueno”; pero lo dejo a los poderes intuitivos que todos compartimos.