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¿Qué quiere decir el proverbio 22?

abril 14, 2022

Proverbios 22 comentario easy english

Los niños son un regalo de Dios y dedicar tiempo y paciencia en el proceso de formación de los niños es el derecho, la responsabilidad y la alegría de todos los padres. Todos los niños nacen con una propensión al mal y la formación de los niños y los jóvenes en la conducta piadosa, las decisiones sabias y la responsabilidad apropiada para sus acciones y actitud… es una herramienta dada por Dios – para ayudar a establecer un niño en la dirección correcta para su vida.

Pero (para el padre cristiano) la formación adecuada: vocacional, moral, intelectual, musical, educativa, espiritual o simplemente para fomentar el desarrollo de la conducta o la promoción de los dones y talentos individuales… debe estar siempre fundamentada en la Palabra de Dios, bañada en la oración diaria – mientras día a día se busca dar ejemplo de vida correcta y de conducta piadosa.

Aunque este es un principio general y un sabio proverbio, sabemos que hay algunos que buscan educar a sus hijos en el camino que deben seguir – pero tristemente se apartan del camino – se vuelven rebeldes y se desvían del camino de la justicia. Pero la Escritura siempre anima a esos padres a esperar en el Señor, a orar por su arrepentimiento – y a esperar el día en que el pródigo regrese al redil – con un corazón arrepentido y un grito de perdón – porque no es la voluntad de Dios que ninguno perezca, sino que todos lleguen al arrepentimiento.

Qué significa proverbios 23

La soberbia precede a la destrucción. En una exaltación del poder y la libertad, Ícaro voló tan alto que el sol derritió la cera que sostenía las plumas de sus alas, y se estrelló en el mar y se ahogó. Eva y Adán quisieron ser como Dios, y acabaron siendo mortales, expulsados del Jardín. Nabucodonosor se jactó: «¿No es ésta la gran Babilonia que he construido (Daniel 4:30)?», hasta que Dios le privó de su ingenio.

La soberbia es natural en los hijos de Adán y en las hijas de Eva, pero «Dios resiste a los soberbios y da gracia a los humildes (Santiago 4:6)». La soberbia no acaba con las riquezas, el honor y la vida. La humildad requiere la gracia de Dios, dada a menudo a través de reprimendas, reveses, la Palabra de Dios, los padres y los maestros, hasta que aprendemos que Dios es Dios, y nosotros no, y que otras personas merecen el mismo amor y consideración que nosotros. La persona humilde piensa honestamente sobre sí misma, sin alabar demasiado, ni negar falsamente lo que Dios ha dado: «La humildad no es pensar menos en uno mismo, sino pensar menos en uno mismo (C.S. Lewis, Mere Christianity)».

Lecciones de proverbios 22

Ashforth y Pratt (2010) describen tres dimensiones de la espiritualidad organizativa: «la trascendencia del yo, el holismo y la armonía, y el crecimiento» (pp. 44-45). Del mismo modo, Parboteeah y Cullen (2010) afirman que la espiritualidad se compone de tres factores: «las condiciones para la comunidad, el significado en el trabajo y la vida interior» (p. 100). El presente trabajo pretendía abordar simultáneamente la dimensión del crecimiento de Ashforth y Pratt (2010) y el factor de la vida interior de Parboteeah y Cullen (2010), realizando un estudio exegético de una colección de 30 dichos sapienciales del Libro de los Proverbios. La lógica subyacente fue que, aunque el estudio de la espiritualidad organizacional es nuevo, el estudio de la espiritualidad no lo es (Dandona, 2013). Por lo tanto, se razonó que podría ser valioso estudiar los antiguos escritos de sabiduría para redescubrir lo que los sabios del pasado sabían sobre la espiritualidad. La colección de 30 dichos de sabiduría es particularmente apropiada en un contexto que diferencia la espiritualidad organizativa de la religión porque, aunque la colección reside actualmente en las Escrituras hebreas, se ha demostrado que el origen de la colección se remonta a una colección de sabiduría egipcia conocida como las Instrucciones de Amenemope (Waltke, 2005). De ahí que esta colección pueda superar las objeciones relativas al estudio de una colección de sabiduría vinculada a una única tradición religiosa.

Proverbios 22:23 significado

Tanto las riquezas (plata y oro) como la reputación honorable (el favor amoroso, es decir, el respeto) son buenos. Pero si uno tiene que elegir entre ellas, Salomón dice: «Elige un buen nombre». El hijo de Salomón, Roboam, eligió la riqueza (es decir, mayores impuestos) en lugar del amor y el respeto de su pueblo. Al elegir mal, perdió la mayor parte de su reino.

¿Con quién quiere uno tener una buena reputación? Con los demás, sin duda. Los ancianos necesitan una buena reputación ante los de fuera (I Timoteo 3:7), así como ante los de dentro de la iglesia. Una cosa notable que se dijo del joven rey David fue que: «Y todo el pueblo lo notó, y les agradó, como todo lo que el rey hacía agradaba a todo el pueblo (II Samuel 3:36)». Pablo siempre trató de tener una buena conciencia tanto hacia Dios como hacia sus semejantes (Hechos 24:16).

¿La razón por la que un buen nombre es mejor que las riquezas? Al final tenemos que tratar con Dios, y las riquezas no le impresionan. Él ama al hombre recto que le teme y que camina ante su rostro. Nuestro destino, en esta vida y en la siguiente, está en sus manos. Por lo tanto, si tienes que elegir entre una buena reputación y la riqueza, elige una buena reputación, una buena representación para guardar la Ley de Dios.

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