Características de la poesía religiosa
La poesía religiosa es uno de los géneros más antiguos de la literatura, y consta de muchos tipos diferentes, dependiendo de la cultura y la época en que se escribió. En el antiguo Mediterráneo y Oriente Próximo, muchas de las primeras obras literarias son poemas de contenido religioso. La literatura islámica clásica tenía un tipo de poesía religiosa con usos místicos de poemas de amor y rimas e imágenes estandarizadas. Una forma importante de poesía inglesa del siglo XVII fue la poesía devocional escrita por muchos autores, entre ellos John Donne.
En las antiguas comunidades griegas se escribió un tipo de poesía religiosa épica durante las primeras fases de la literatura clásica. A veces describía las acciones de los dioses y de los héroes humano-divinos como Hércules. Hesíodo escribió sobre los mitos de la creación y el origen de los antiguos griegos dentro de un formato parcial, pero no completamente, religioso. Con el tiempo, gran parte de la poesía de este género se secularizó, ya que los escritores griegos llegaron a explorar aspectos de la psicología y la historia humanas al tiempo que utilizaban personajes y temas religiosos. En la antigua India, los poemas conocidos como Vedas también podrían considerarse un tipo de poesía religiosa, ya que se utilizaban en las ceremonias religiosas.
Poemas contra la religión
La poesía cristiana es cualquier poesía que contenga enseñanzas, temas o referencias cristianas. La influencia del cristianismo en la poesía ha sido grande en cualquier ámbito en el que el cristianismo se haya impuesto. Los poemas cristianos suelen hacer referencia directa a la Biblia, mientras que otros aportan una alegoría.
Los cristianos han utilizado formas poéticas desde el comienzo de la historia de la fe. De hecho, la primera poesía cristiana aparece en el Nuevo Testamento. Cánticos como el Magnificat y el Nunc Dimittis, que aparecen en el Evangelio de Lucas, toman como modelo la poesía bíblica de los salmos de la Biblia hebrea[1] Muchos biblistas creen también que San Pablo de Tarso cita en sus epístolas fragmentos de los primeros himnos cristianos. Muchos eruditos bíblicos creen que pasajes como Filipenses 2:5-11 (a continuación) representan himnos cristianos primitivos que fueron citados por el Apóstol:
Haya en vosotros este sentir, que hubo también en Cristo Jesús: El cual, siendo en forma de Dios, no consideró el ser igual a Dios como un robo, sino que se despojó a sí mismo de toda reputación, tomó la forma de siervo y se hizo semejante a los hombres, y, hallándose en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual también Dios lo exaltó en alto grado, y le dio un nombre que está por encima de todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre. (RV)
Poemas sobre el conflicto religioso
La poesía cristiana es cualquier poesía que contenga enseñanzas, temas o referencias cristianas. La influencia del cristianismo en la poesía ha sido grande en cualquier ámbito en el que el cristianismo se haya impuesto. Los poemas cristianos suelen hacer referencia directa a la Biblia, mientras que otros aportan una alegoría.
Los cristianos han utilizado formas poéticas desde el comienzo de la historia de la fe. De hecho, la primera poesía cristiana aparece en el Nuevo Testamento. Cánticos como el Magnificat y el Nunc Dimittis, que aparecen en el Evangelio de Lucas, toman como modelo la poesía bíblica de los salmos de la Biblia hebrea[1] Muchos biblistas creen también que San Pablo de Tarso cita en sus epístolas fragmentos de los primeros himnos cristianos. Muchos eruditos bíblicos creen que pasajes como Filipenses 2:5-11 (a continuación) representan himnos cristianos primitivos que fueron citados por el Apóstol:
Haya en vosotros este sentir, que hubo también en Cristo Jesús: El cual, siendo en forma de Dios, no consideró el ser igual a Dios como un robo, sino que se despojó a sí mismo de toda reputación, tomó la forma de siervo y se hizo semejante a los hombres, y, hallándose en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual también Dios lo exaltó en alto grado, y le dio un nombre que está por encima de todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre. (RV)
La poesía religiosa en la literatura inglesa
El fundamentalismo es una forma de fe llena de miedo, como dice Karen Armstrong. Es una religiosidad asediada que lucha contra el secularismo. Pero, como comenta acertadamente Jim Wallis, el mejor antídoto contra el fundamentalismo no es el laicismo, sino la buena religión.
“¡La religión es poesía o no es nada! ¿Cómo puede una persona ser religiosa sin ser poética? Ciertamente, Dios es un poeta; es Dios quien hizo el arco iris, las mariposas y las flores. Es la cosa más absurda del mundo pensar en tratar la religión de otra manera que no sea la poesía o la música… Por ejemplo, San Juan de la Cruz: todos los grandes místicos han sido poetas. No se puede hacer de otra manera”.
Si las tasas actuales de extinción de especies continúan y la destrucción del medio ambiente se ve agravada por la presión de más y más seres humanos, pronto acabaremos en una especie de mundo de corralito en el que todo está subsumido a la supervivencia humana.
En un mundo en el que se hayan destruido todos los espacios naturales, se haya llevado a la mayoría de las especies a la extinción y se haya expulsado a la naturaleza, la gente perdería el contacto con la posibilidad de desarrollar la cultura, el arte, la religión y la espiritualidad. Porque no habría nada más allá del yo para estimular, desafiar y alimentar nuestra imaginación.